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2月2日起 申根签证出现六大新变化 - 全文

  原标题:屈臣氏在香港赞助仇警“黄店”,真是“无心之失”?  

  这些为商之人,却仍不满足,在吃红利的同时,还想在纵暴派那边捞好处。

  优秀的科幻作品能启迪人们的想象力、拓展认知边界

  对于中国的科幻文学,刘慈欣却心存忧虑。他认为,虽然中国科幻文学有多种多样的风格,然而读者量小、作家群体小、有影响力的作家作品少。刘慈欣坦言,“中国作协有1万名会员,长期写作、有一定影响力的科幻作家只有二三十位,一本科幻小说卖出一万册、五万册就很不错了。”他勉励写科幻的年轻作家,要写出好作品,功夫应在技巧之外,“不要只看到周围的琐碎,视野要广阔。”

  近年来科技的飞速发展,让公众更多地对未知世界产生兴趣,也在推动着科幻文学中科学和人类关系的调整。刘慈欣认为,最初的科幻作品中,新的科学和技术都是正面的形象,可发展到现在,却变得越来越负面。“但我觉得在中国的科幻小说里面,科学很大程度上还是一个能给我们带来光明的形象。从长远的未来看,人类要想生存下去,人类文明要想繁衍下去,都不能离开科学。”刘慈欣说。

  致敬

  向为冤案昭雪付出的人们致敬。一审被判处无期徒刑后,张志超并未上诉。2011年,自2005年案发沉默了6年的张志超在与母亲的一次会见中突然开口喊冤,之后母亲走上为儿子的申诉之路。到2017年11月16日最高法作出再审决定,6年多时间内, 张母的伸冤得到律师、媒体和众多好心人的关注和支持。正是他们的合力推动,让案件一步步走向柳暗花明。

  关于日本随军记者记录的大屠杀情况,我们首先想到的就是日本《东京日日新闻》从11月底—南京沦陷时报道的“百人斩”事件。

  “百人斩”事件由日军第16师团第9联队第3大队本部少尉副官野田毅向第16师团第9联队第3大队步兵炮兵小队长向井敏明少尉提出进行灭绝人性的“砍杀百人大竞赛”,以谁先杀满“100个中国人”为胜利,奖品为一瓶“葡萄酒”。对此日本《东京日日新闻》的记者专门为此次事件发表了4篇新闻报道。报道如下:

  标题:“百人斩”竞赛!两少尉已超过80人 (1937年11月30日 星期二)

  [常州29日特派员浅海、光本、安田发]XX部队曾用六天时间踏破常熟至无锡间的40公里路程,而突破相同距离的无锡至常州间仅用了三天时间,真是神速和迅猛。在第一线的片桐部队中有两位年轻将校展开了“百人斩”竞赛。据说从无锡出发后,一个人很快就斩杀了56人,另一个人斩杀了25人。一个是富山部队的向井敏明少尉(26岁),山口县玖河郡神代村人,另一个是同一部队的野田毅少尉(25岁),鹿儿岛县肝属郡田代村人。作为剑道三段的向井少尉腰间挂着一把“关之孙六”刀,而野田毅少尉的刀虽然无铭,却是祖上传下来的宝刀。


  居住在贵州省桐梓县南部海拔较高山区的苗族,为抵御当地严寒的冬季气候,上衣多采用对开襟样式,下面则穿着蜡染百褶裙和挑花围裙,袖子再套上挑花袖筒,小腿裹多层挑花绑腿。苗族妇女认为自然界中存在的色彩是她们生活中选择取舍的素材,应将这些色彩穿在身上,形成一种源于自然而又超越自然的美。 
  贵州省安顺县西秀区境内的苗族服饰较常见的有四种:一是妇女头戴半月形红木梳,头发绕髻盘于木梳上,外绕银链,上衣两襟交叉相合,下身着长裙,以麻带或锦带系腰,围裙多用蜡染或刺绣镶边;二是妇女绾髻,外围青色蜡染镶边布,折成尖顶,服饰多用青黛色,配以各色花边装饰,衣襟有两道白色花边,节庆时花边换用鲜艳的彩色边,上面用绣、染等方法制出各类花鸟图案,下身着百褶裙,裙长过膝,裙脚饰有花边,小腿裹青布带;三是妇女用一根绑上小木梳的竹片斜插于发髻,再将剩余的长发加上假发绕在木梳上,衣服为斜开对襟短衫,一般为青、蓝、黛色,袖口及领镶花边,喜庆或其他节庆日则着彩色衣,多为红色,裙长到脚跟,青蓝或青白相间,配以织锦系腰、白色围裙;四是妇女绾髻,用蜡染布作拱桥形外饰,额上插银簪,上身穿斜开襟短衣,袖、领用花布缀边,下身着青白或蓝白相间的蜡染百褶裙,腰系花带围裙。 


  安顺关岭苗族服饰是操川、黔、滇方言的苗族较有代表性的服饰,主要集中在贵州省关岭县的顶云、关索、花江等苗族聚居区,关岭周边的晴隆、兴仁、安龙、镇宁等县也有流传。关岭苗族服饰分衣裙和头饰两个部分,在其衣裙中,上衣的领扁、坎肩和衣袖上的三条大小不一、图纹各异的刺绣图案象征苗族的故土黄河、长江和沅江,内中不同的几何图形代表三大流域内纵横交错的阡陌田园。裙子中央的大型图案象征心手相连的苗族同胞,上衣前胸和后背呈长方形的大型彩色刺绣图案中,不同的花纹分别表示太阳、星星、鲜花等。围腰上三条垂直呈“川”字形的绣花图案则分别代表苗族语言的三大方言。安顺苗族头饰较为讲究,已婚妇女将头发从太阳穴梳挽髻扭成圆柱形,从左向右盘在右耳上方,而后插上红绿花色的牛角形木梳;未婚姑娘的头饰则将头发从前额向正前方分梳,再以碎发搓成的发线与头发一起编成一股发辫,从左到右盘旋在头部,留下辫尾分成须状垂于右耳上端。 
  贵州纳雍箐苗服饰是所有苗族支系中服饰保存最完整的一支,其头饰插在盘成“V”状、形似牛角的高髻上。据说“蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角触人,人不能向”,纳雍箐苗头饰即具有“髽首”、“触角”等“族徽”标志。尤其值得一提的是,纳雍全刺绣服饰工艺技巧精湛、制作流程古朴,堪称苗族服饰中的精品。 


  由于苗族不同支系的文化背景、居住环境和通婚范围不同,形成了不同的服饰文化圈,贵州剑河苗族服饰即其中之一。它分布于县境内的十个乡镇,有十二大类,近百种款式,单是刺绣就有二十多种,针法手法形式多样。剑河苗族服饰图案造型丰富多彩、古朴神秘,布局奇特,构图丰满严谨,形象主次分明,色彩装饰对比强烈,具有独特的审美价值和鲜明的民族风格。 
  贵州台江的苗族服饰以内容丰富、形式多样、造型古朴神秘、色彩配制大胆奇巧而闻名海内外,按苗族当地方言划分,其类型包括方你型、方纠型、方白型、方秀型、方南型、方翁型、方厘型、八香型、翁芒型九大类,共有款式百余种。台江苗族服饰的刺绣针法多样,主要包括平绣、锦上绣、破线绣、辫绣、盘绣等二十多种。其构图有对称式、左右式、中心式等样式,艺术上体现变异、夸张的特点,思想性较强,主次分明,一幅构图就是一个故事,被史学家称为“穿在身上的史书”。 


  摆贝苗族服饰“百鸟衣羽毛裙”独具一格,是贵州榕江县苗族服饰中最有代表性的一种。其衣裙图案以百鸟造型为主体,龙、凤形象穿插其间,反映了这一苗族支系对鸟图腾的崇拜。衣襟、衣袖、围腰裙子、下摆等方位则布满其他图案,主要有鱼、虾、石蚌、蜘蛛、蛇、链子、花树及山川河流等。服饰制作需经过滚、轧、揉、舂捶等多道工序,在此过程中交替使用蜡染、织花、刺绣等多种工艺,整个制作细腻而富有创意,显示出一定的民族地域性。 
  梭戛箐苗服饰的色彩表现十分突出,以手工技艺为主制作的彩色蜡染和挑花刺绣两种服饰均采用天然原材料。梭戛箐苗彩色服饰(主要是女装)中保存着许多古老的文化风俗信息,独特的图案、线条和种种表意、象征符号成为箐苗文化的重要组成部分。

  表演步骤

  潮州工夫茶表演用具:茶,以安溪铁观音、武夷岩茶为好。器,能容水3~4杯的孟臣罐(宜兴紫砂壶)、若琛瓯(茶杯)、玉书碾(水壶)、潮汕烘炉(电炉或酒精炉)、赏茶盘、茶船等。

  (一)鉴赏香茗:主泡师用茶则从茶仓中取出一壶量的茶叶,置于赏茶盘中,助泡接过赏茶盘,让客人鉴赏干茶,并介绍所用茶的特点。

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